人们厌恶《南方周末》为代表的一些精英们“普世价值”的喧嚣，但人们还没有看透其背后理性疯狂的邪恶本质。

一.《南方周末》精英们的所谓普世价值

人们要看透《南方周末》为代表的一些精英们理性疯狂的真面目，首先要看清楚他们所谓的“普世价值”到底是什么东西。

《南方周末》署名文章“什么是普世价值”作了如是论述：

“所谓‘普世’，其实是一个颇有争议的用语。‘普世的’是拉丁文 oecumenicus 的意译，这个词来源于希腊文，除‘普遍’之义外，还含有‘根’的意味，是一个富含价值意义的词(这个词自中世纪以来便被基督教会用来自称‘普世教会’)。而‘普适’仅仅涵有‘普遍适用’的技术意义。我们可以说‘诚实’、‘负责’等是普适价值，但不能说它们是普世价值。只有作为一切价值基础的价值，才是普世价值，那就是自由。

“按照欧本海姆等人的分析，自由的概念结构有三个维度，即：自主的主体，限制，可能性。一个人不受某限制去做可能的某事，就是自由。不受社会的限制，必须受法律的保护和社会伦理规范及舆论的支持，也就是其他公民允许，甚至支持他去做，这才构成公民的自由权利。然而法律赋予公民自由，法律本身必须是自由的，在制定法律之前，立法者必有自由的信念。因此，自由的真正涵义之一是：自由必先于法律；自由是天然合法的，不需要证明其合法性，而对自由的一切限制必须证明其合法性(按照罗尔斯的说法，只有为了自由而限制自由，才是合法的)。一个社会，必得先有服膺或信仰自由的风气，方能制定保护个人自由的法律。在西方，这便是自然法传统。

“这个传统非常悠久。在希腊悲剧中，俄狄浦斯的女儿安提戈涅，反抗国王禁止安葬她哥哥，她的理由就是根据‘神法’，哥哥有安葬的权利。亚里士多德在《尼各马可伦理学》中指出，自然的正义不同于约定的正义，前者在任何地方皆有效适用，而后者是在特定区域内约定俗成的。然而亚里士多德没有明确提出自然法。纪元前三世纪，斯多亚派的哲学家克利斯普可能是自然法的最早表述者，他指出，宇宙秩序体现为一种动力原则(逻格斯或神)，人性是它的体现，道德是按照自然本性(理性)生活，自然法便是理性认定的基本价值。

“早期斯多亚派提出的‘大城邦’观念，进一步发展了自然法理论。他们认为，有地域界限和立法的城邦，是人为的构造，是小城邦，真正的城邦便是世界，是大城邦，乃是神与人共同的居所，分享共有的理性，而大城邦的法即自然法，称为‘正确的理性’。

“纪元前二至一世纪的西塞罗作出更明确的表述：‘真正的法乃是合于自然的正确理性，它普遍适用，永住不变；它命令人承当责任，禁止人胡作非为；此在雅典，在罗马，在今天，在未来，是同一永恒之法，在一切国家一切时代，率皆适用。’西塞罗还指出，神是自然法的制定者、推行者和裁判者。也就是说，自然法是独立于人类意志的、理性认定的基本价值，来自宇宙的本体结构(逻格斯或大神)。

“然而这理性认定的价值，内容是什么？13世纪的托马斯•阿奎那认为自然法的根本律令是‘趋善避恶’，其他原则由此导出，即：保存自我，教养后代，求真理和幸福。这里‘保存自我’即后世(如洛克)理解的生命、自由、财产。托马斯认为法律源于自然法，故公义的法律对良心有约束力，不公义的法律对良心没有约束力，人民有权推翻这种法律及强行这种法律的暴君，除非考虑暴力方式弊大于利。这就是‘自由先于法律’的根据。”　
…………

“西方关于价值的理解，有主观论、客观论、实践理性论三派，限于篇幅，不暇多论，这里只谈笔者的观点。我们知道，自然界的存在物，皆有自然属性，如质量、硬度、体积、形状等等。但人类构造的观念或理念，没有自然属性。我们说善，并不是说世界上有一种东西叫善，或某一种东西的自然属性是善。善只是一个概念，只能用其他概念来解释，或用我们对它的心理反应之描述来解释。价值就是一个概念，而且是评价性的概念，因此价值取向就是一种评价性的态度。评价，是自然界没有的，而是人类理性基于认识所作的判断。西方有哲学家提出过，即使没有人类存在，一个清洁、有序的世界，也比一个肮脏、混乱的世界更美。然而如果没有人类存在，谁来判断和陈述前者比后者更美呢？而且也不是所有人会认为清洁有序是美的，比如庄子之徒便认为混沌更美。可见，价值是人的判断，社会价值的表达，需要价值话语。简单地说，认为什么是好的、美的等等，就是价值判断，而好、善、美、公平、正义、自由等等就是价值。这是价值论意义上的用法。在日常用法中，‘价值’有时可以作‘效用’的同义词，例如‘这种植物有药用价值’。本文所讨论的是价值论意义上的价值。”
…………

“既然价值是人的判断，也就维系于主体。一个人在一定社会条件下，在一定知识和经验的层面上，通过观察、比较、权衡、思考，作一个评价性的决断，就是价值。如果社会上越来越多的人作出同样判断，成为一种风气或社会意识，就可能成为该社会的主流价值。此时，不管人们意识到与否，这种价值取向可以成为社会的推动力，推着社会前进，或拉着社会后退，或扯着社会停滞。”
…………

“上文说过，价值是主体的决断。如果我信奉‘法律面前人人平等’，就是我决定人人在法律面前应该平等。我作这个决定，必须有客观的可能性，和主体的选择能力(主体自由)。就人性而言，价值的必要条件就是主体选择的自由。无论我选择什么价值，我必须有主体自由，才能选择。即使我选择做奴隶，或信奉‘圣人有权强制人人’‘人人服从领袖’等，我也必须有主体自由才能作这些选择。因此，主体自由就是一切价值的必要条件和基础，自由就是人性的根本需要。而自由也是一种价值，所以，自由就是基础价值或普世价值。由于自由是一切选择的必要条件，因此它适用于一切生活方式的选择，也就是适用于一切文化体系。任何社会，任何文化体系，任何宗教，只有通过主体的选择才能够成立。即使一个民族永世‘遵从祖宗家法’，也得每个人通过主体自由，选择‘遵从祖宗家法’而不选择别的，才能维持下去。即使你认为你的信仰是上帝的命令，你也得通过主体自由，选择接受上帝的命令而不选择别的，才能维持这种信仰。没有主体自由，根本不可能有信仰、文化、生活方式或任何价值。因此，自由是一切价值的前提。自由就是普世价值。因此任何社会，任何文化体系，任何宗教，选择自由价值，都不会与本身的文化或信仰发生冲突。因此自由是现代多元社会的制度价值。这个简单真理长期被忽略，掩盖，或歪曲。现在要揭示这个真理，发现人的价值，也就是承认普世价值。”　　
　　
　　“如果一个社会自觉地认可了普世价值，大家认为人是自由主体，形成了社会意识，那么社会就会发生翻天覆地的变化。”

洋洋洒洒五千余言，精英的一大堆高智商论述，诸位平头百姓看懂了吗？

看不懂这些“颇有争议”的“普世价值”那没关系，关键不是要你看懂，那是精英们的事，只要你们“承认普世价值”这个“真理”也就可以了。也就是你只要知道：这是经过缜密的逻辑思维得出的“普世价值”，它是“真理”，一定要信奉它。用高智商的话说就是你有“主体自由”，你可以“选择”。或者“选择做奴隶”，或信奉“圣人有权强制人人”、“人人服从领袖”等。不愿选择做肉体的奴隶，就可以选择做圣人和真理的精神奴隶，这就是自由的真谛。他是圣人，你是精神奴隶，服从就是天职！服从圣人，服从“真理”很是神圣。弄不明白什么是“普世价值”无关紧要。
你不懂，人家聪明的张某就读懂了，并且领会了其中的真谛：“只有确立了这一个基本价值观，所有的问题才可能找到解决的路径。”聪明的东某也懂：“普世价值是全人类共同追求和维护的价值观，有的已经列入世界公约，具有法律上的权威性。”信了就好，这才是真谛，其余的精英们自会安排，你不用揪心。人们都成了精神奴隶，还有什么问题（譬如仇富心理、仇官心理、仇精英心理）会找不到解决的路径呢？

不过，傻瓜还是大有其人的，比如傻冒的黄晴就不懂，不但不信，而且生疑：“民主和自由是西方的普世价值。所谓‘普世’，就是放之四海而皆准，就是无论何时何地何种情况，都按照统一的游戏规则来玩。例如，选举制度是民主的一个重要体现形式，无论选举的参与者还是局外人，都要尊重公正选举的结果。参与者要愿赌服输，局外人不妄加非议，否则，这个游戏就玩不下去。最近的一些事态却让人对西方价值的普世性产生怀疑，而对它们的政治性、意识形态性和利益性有了更多的感悟。12月15日，哈马斯在巴勒斯坦的地方选举中大胜。12月16日，美国众议院做出决定，警告哈马斯必须解除武装后才能参加巴的立法委选举。如果巴方允许哈马斯带枪参政，美国将冻结或削减对巴经济援助。12月19日，欧盟负责外交与安全政策的高级代表索拉纳表示，如果哈马斯在未来的巴勒斯坦立法委员会选举中获胜，欧盟将考虑中止对巴权力机构的经济援助。巴勒斯坦地方选举出乎美欧和以色列的意料，但也确实反映了巴勒斯坦当前的社情民意。迄今为止，各方对选举的公正性并未提出质疑。按民主的原则，对公正选举的结果，无论喜欢还是不喜欢，都应该无条件地接受和尊重。但是，美欧太不喜欢这个结果了，于是便有了上述种种的施压决定和言词。美欧的种种顾虑是否有其合理性姑且不论，仅从普世民主价值的角度论，美欧的做法是不民主的。如果美欧的经济制裁恐吓成了民主的要素，那么，贿选和恐吓也可以堂而皇之地登上民主殿堂了。由此看来，作为普世价值的民主，不可避免地有其世俗限度，也会同种种现实利害扞格。对于民主，西方政治文化中有现实和宗教式的两种解读。记得西方老政治家丘吉尔曾说过，民主只是可能避免最坏情况的不好选择，这是一种现实的解读。当今的美国领导人的特点之一，就是对民主等西方价值做抽象的、绝对的、宗教式的解读。但在实际生活中，其违反和侵蚀西方普世价值的行为却非常之多。另一个案例是‘自由’价值。自美国开始反恐以来，‘犯案’之事很多，‘虐囚’事件、‘黑狱’事件、‘窃听’事件，等等，均违反了‘自由’、‘人权’等普世价值，在美国国内和国际上均引起很大争议。‘价值’高调与现实行为之间的巨大落差，成为当代国际政治中耐人寻味的现象。”

看来《南方周末》所谓的“普世价值”并不普世，一则不明不白，二则争议很多，三则据说是信奉了，做起来又是别样。普世价值其实并不普世。

二.理性主义导致理性疯狂

既然“普世价值”并不普世，吹捧它又有何用呢？其实重要的不在于“普世价值”本身，关键的是通过宣扬它来进行“启蒙”，通过所谓的启蒙运动来确立理性的统治地位。这才是精英们所要达到的真正目的。这并不是什么新招，不过是西方文艺复兴之后，通过“启蒙运动”获取世界霸权的老伎俩而已。

那么“理性”是什么呢？

关于理性，《国际社会科学百科全书》所记载的西方传统的定义为：“理性是逻辑指引下的思考，它可以更广义地定义为问题的解决和批判的思考，但只有在强调了逻辑成分时，它才成其为有价值单独讨论的特定的思想方法。”理性的实质是逻辑思考及其结果。

而《辞海》对理性作如下定义：“1、一般指概念，判断，推理等思维形式或思维活动。2、在西方哲学中，各种哲学学派对理性有不同的理解：⑴ 唯理派片面地认为理性是最可靠的知识源泉 ⑵ 斯多哥派把理性当作神的属性和人的本性 ⑶ 十八世纪法国唯物主义者和空想社会主义者以合乎自然和合乎人性的为理性，以这种理性作为衡量一切现存事物的唯一标准，其目的是想要建立理性和永恒正义的王国即资产阶级的王国。⑷ 在德国古典哲学中，同知性相对。”理性指的是思维及其结果。
有人则更具体地定义为：“相信已知条件可以完备得知，用这一些已知条件，依靠逻辑推理，就能得到指定问题的确定结论的思维方式。”所谓“理性”的重点就在于“已知条件可以完备得知”的假设，以及由此“能得到指定问题的确定结论”的因果宿命。也就是人们不能怀疑这些结果，必须无条件服从“真理”。当然，所谓的“完备的已知条件”掌握在权威的手中，推理的“结果”随之确定，人们在权威任意摆弄下被愚弄。就像所谓的枪击陈水扁事件，美国的世界级刑侦专家经过严密的侦查，得出了“完备的已知条件”，其逻辑推理结论有效地掩护了陈水扁。人们被权威操控。后来，美国政客不满陈水扁的不听话，于是同是那位世界级刑侦专家又抛出了侦查的另一个“已知条件”（可见先被权威前刻意隐瞒了，“条件”是可以随意操弄的），逻辑推理的结论立时变得不利于陈水扁。人们又一次被权威操控。这种事实，无情地揭示了理性主义的实质就在于权威掌控“条件”，人们服从“结果”的操控方式。无情地揭示了他们所鼓吹的“承认普世价值”“这个真理”就是发现“人的价值”的虚伪性。

因而，无论依据哪一种定义来界定理性，都不是问题的实质，问题的关键是通过无限度地夸张人的思维方式及其结果，把它视为至高无上的规则（或“真理”），而强迫人们遵从统一的规则行事。这种专制统治的思想就是所谓的理性主义，也就是理性疯狂的罪恶。在近代中国，要遵从朱熹的“理”，一切唯理是从；在苏式哲学时代，要遵从“置之四海而皆准的真理”，一切服从“真理”；在西方自由世界，要遵从西方的价值体系，也就是《南方周末》所谓的“普世价值”，一切服从统一的规则（或“真理”）。这都是一种实质性的强权统治的手法：给人们套上一个强大的精神枷锁，而后用精神和暴力两手来逼迫他们就范。

从西方的历史来看，理性占据统治地位由来已久。理性主义，源于希腊，发达于德国，最终以美国为大本营。理性主义导致理性专制，控制着人们的思想。谁要是背离理性，就会被指为“不正常”，甚至是“疯癫”。哪个国家或地区，要是不遵循理性指定的规则，就要被指责为“不正常”甚至“无赖国家”，随后就可以“正当”地进行“先发制人”的武装征服而使之殖民化。
西方价值体系的本质就是理性专制统治，也就是利用人们追求自由的自然心理，加工制定的一整套既定的“价值观”的概念和推理体系来控制人们的思想，控制别的国家和地区，剥夺人们的自由，达到奴役、殖民化他国的罪恶目的。

“数千年来素以‘理性’标榜的西方人，认为理性是人最根本的性质，理性地位至高无上。理性是神圣的、也是宇宙中最为奇特的东西。所谓‘人’亦完全靠理性来成就，就连上帝也不过‘理性’——与人的有限理性相对的无限的理性而已。现代思想家发现了理性的僭妄，而现代世界之诸多罪愆又恰恰在于人们盲目地、错误地抬高了理性的地位、拓宽了理性独裁统治甚至文化暴政。”西方理性主义、理性专制的暴虐，犯下了无数罪恶。“理性在现代性反思中遭到了前所未有的毁灭性批判，导致了理性信仰的衰落。”（程志敏：《论理性信仰的衰落及其成因》）

“19世纪中叶资本主义社会的发展为非理性主义思潮产生的社会基础，理性主义曾带来了科学技术的繁荣和巨大的物质财富，同时由技术统治的社会犹如一架机器，人也成了‘单向度的人’。”（马尔库塞：《单向度的人》）“个体成了机器上的零件，人类失去了精神的家园。经济危机、两次世界大战、思想文化上的堕落，使得理性主义的社会理想泡沫化，社会秩序日益混乱。这极大的动摇了资本主义的理性社会的信念，打破了理性万能的幻想，这种对理性普遍失去信念的社会背景必然导致了理性主义哲学的危机。”（《理性主义的反叛——非理性主义思潮之思》）

西方理性主义虽然在西方世界内部遭到了反叛，日渐衰落，但是新殖民主义者却仍然把它作为推行殖民主义的最佳武器，不断地向不发达国家和地区进行“启蒙”，灌输西方的普世价值，用西方界定的“自由”、“民主”、“人权”等所谓的“普世价值”指责他国，作为发动武装入侵和殖民化他国的理由。

“在今天，理性主义甚至发展到这样的地步：那些自以为理性主义战无不胜的国家在向贫穷、软弱的国家输出它的理性主义信仰或称价值观。落后的国家在发达国家物质生活极大丰富的诱引下，一步步地向理性主义靠拢。很多国家祭起了理性主义的大旗，为了物质生活的丰富而忍受着富国的剥削。”（《理性主义批判》）
而在近代中国，程朱理学强调“存天理，灭人欲”的另一种理性主义，成了近代中国近代专制主义的“以理杀人”的残暴统治工具，使中国的近代历史充满血污和罪恶。在中国现代革命的风暴中，“以理杀人”的程朱理性专制主义受到了毁灭性的打击。

但是，程朱理学的阴魂并没有散尽。程朱理学思想的残余，给了西方理性主义在中国借壳还魂的可乘之机。许多人依旧背离中华传统的为道的实践精神，高颂着“有理走遍天下”的格言，坐而论道，据理力争，以理服人，而就是不崇尚实践行动，丢魂似地听任最新的“道理”控制自己的脑袋，而成为行尸走肉。

《南方周末》的精英们及其背后的势力看准了国人的这个软肋，借机宣扬所谓的“普世价值”，用西方之理攻中国人之心，近乎疯狂地推行理性主义，用所谓为的“普世价值”的理性实行思想控制，按“普世同一的规则”划一国人的行动，以图建立他们心目中的被殖民化了的“新中国”，推翻目前的“旧中国”。而我们的许多学人自己也陷入了理性主义的控制而不觉，随声附和也不为奇。因而“理性爱国”、“理性表达”、“理性彰显力量”、“理性大国风度”、“理性投资”、“理性购房”、“理性购车”、“理性定价”、“理性考研”、“理性饮酒”甚至“理性浪漫”的声音不绝于耳，为借机引入西方价值体系控制国人思想的图谋帮足了腔。

正因为如此，国人一次次艰难地摆脱理性主义的控制，但又一次次重新陷入新的理性主义的控制。第一次是程朱理学的控制，第二次是苏式教条的控制。如今还没有把握，我们不会第三次落入美式价值体系的控制！
我们必须正视巨大的危险。《南方周末》为代表的一些精英们“普世价值”的喧嚣，并不是一次简单的新闻炒作，他们并不孤立，有富裕起来后贪腐的官僚们和不正当暴富起来的奸商们的利益需求的社会基础，因而是一次有计划、有图谋的以西方文化替换中华文化的疯狂的阴谋活动。它比之以废除中医药为借口，以反伪科学为借口的反对中华文化的图谋要更“彻底”，它不再是“反对”，而是要从根基上“替换”掉中华文化，使中国变成西方世界，变成西方的海外属地。

三.理性主义引发集体疯狂

王世保在《理性与集体疯狂》一文中进一步指出：“理性主义是人类集体疯狂的根源！在西方社会，出现了那么多的个体疯子，也出现了几次给人类带来灾难的集体疯狂的事件，而这种集体疯狂的事件在古代的中国没有发生过，在已经接受西方理性主义文化的现代中国却出现了几次，而且那些小型的集体疯狂事件如今在中国随处可见，你可以在那些庸俗的人妖共舞的歌唱会中看到，你也可以在那群情激昂的体育比赛中看到……”“理性与欲望，这一对孪生姐妹就是西方理性主义文化的本质，它们带来了人类的庸俗，带来了人类的野蛮化，带来了人类的堕落，也最终带来了集体的自我毁灭！”

历史记载了人类的集体疯狂：

“德意志民族是世界上最为优秀的民族之一。在这块神奇的土地上，曾经诞生过诸如康德、黑格尔、费尔巴哈、马克思、恩格斯等世界上最伟大的思想家，也曾孕育了像贝多芬、歌德、海涅等一颗又一颗文学与艺术巨星。这个民族拥有腓特烈大帝、俾斯麦、阿登纳等世界闻名的政治‘明星’，但同时也造就了臭名昭著的战争狂人——希特勒。”

“普鲁士作为德意志的一个邦国迅速崛起，并很快在另一位政治巨人——‘铁血宰相’俾斯麦的精心策划下于1871年统一德国，史称‘第二帝国’。然而，灾难却很快降临到迅速强大的‘第二帝国’头上。德皇威廉二世渐渐摒弃了老臣俾斯麦的思想，最终引发了第一次世界大战。刚刚崛起于世界强国之林的德意志民族在战火中毁于一旦！出乎意料的是，德意志民族在短短的20年内竟又奇迹般地崛起，再度成为一个繁荣昌盛的国家。然而，战争的恶魔似乎始终颇为‘眷顾’德意志。希特勒的‘第三帝国’将德意志民族再次拖入战争。”(张小劲主编:《理性与疯狂——德意志的统一与霸权之路》)
亚洲的日本，在推行理性主义，“脱亚入欧”成功之后，随之而来的是发动血腥的侵略战争。日本军国主义者编出了侵略的逻辑“理由”：因为欧美对东亚侵略，所以日本必须重建东亚，发动“建立东亚新秩序”的圣战。二战时期日本妇女在这种“理性”的煽动下，理性爱国，陷入集体疯狂：“母亲们将自己的孩子送上前线，支持他们去残杀邻国无辜生命，认为自己是在为国家尽力效力。女性每人一针，在白色棉布条上绣出图案，据说可以避弹。为了激发鼓舞士兵们的战斗意志，妇女们纷纷上街收集缝制的‘千人针’赠送给士兵。为了解除出征士兵的后顾之忧，为了激发鼓舞士兵们的战斗意志，很多年轻的女性积极与即将出征的士兵举行婚礼，其中一名叫做井上千代子的女人，作为大阪步兵第37连队所属的井上清一中尉的新婚妻子，为了勉励他出征中国东北，使之无后顾之忧地安心作战，竟然自杀身亡

为了激发鼓舞士兵们的战斗意志，日本妇女纷纷上街收集缝制的‘千人针’赠送给士兵

井上千代子为了勉励丈夫出征中国，竟然自杀身亡

在美国，民众陷入了支持入侵伊拉克的集体疯狂：“5年前的3月20日，当美国的第一枚导弹在伊拉克土地上炸响时，恐怕许多美国人都像中了大奖般亢奋。否则很难解释，布什总统当时为何被誉为‘美国历史上最受欢迎的总统之一’，他的支持率为何一度飙升至历史最高点。”

“然而历史却和美国人开了一个天大的玩笑。5年后，美国在盘点伊战‘战果’时，却发现除了失望和痛苦外，收获几乎是零：3988名美国军人在伊拉克命丧黄泉(截至3月17日)，另有近6万人受伤，其中许多落下终身残疾；国际恐怖行为有增无减，从而使反恐形势更加严峻；在接二连三的恐怖威胁下，美国人似乎生活在随时都会爆发的火山口上；美国的伊战联盟分崩离析；美国的国际形象一落千丈……”（中国网：伊拉克战争5年 美国人经历“痛苦涅槃”）

总之是，统治者给出了“完备的已知条件”，依据理性的逻辑思考，得出了“结论”，于是引发国民集体疯狂。集体疯狂加剧人类可怕的战争灾难。这都是理性主义引发集体疯狂的历史足迹。

理性主义在现今中国的泛滥，也已经引发了一次又一次的集体疯狂。诸如，投资房产炒作谋利的集体疯狂，引发民众居住难的危难；医药暴利和反中医的集体疯狂，引发民众看病难的危机；文凭主义、英语崇拜、“赢在起跑线上”的集体疯狂，引发教育紊乱和英语疯狂的教育灾难；…………

而今日，“人类正在集体纵欲，正在疯狂地集体发展经济，正在疯狂地集体毁灭人类生存的环境！”这将引发人类更大的灾难！

“当我们抱怨饥饿、贫穷、战争、环境污染等等一系列的问题时，通常我们都会有一个想法：之所以会产生这些问题，是因为我们的科学技术还不够发达，换句话说，是因为我们对理性主义还不够信服。抱有这种想法的人的谬误之处就在于，他们没有认识到，正是科学技术操纵下的理性主义把这个世界变到了这样的地步！人类的发展在今天陷入这样一个怪圈：一项技术的出现解决了一个或几个过去的技术给人们带来的烦恼，可是它本身又带来了更大的问题，需要一项比这个技术更先进的技术对这个技术带来的问题加以解决。于是，为了解决新技术产生的新问题，人们只得求助于一项更新的技术。我们陷入了一个前所未有的悖论之中，在这个悖论里，我们左冲右突，可是始终都无法摆脱科学技术带给我们的困境。

“不要忘了，每一项新技术的出现，都是要消耗掉一定的资源的。而这个世界的资源是有限的——地球也不过只是一个有具体大小的星球而已！随着资源的日益枯竭，人类对资源的争夺将更加激烈，最终的结果不难想象。

“理性主义还使人们狂妄地以为人是地球的主人，其实，人只是地球的一个借宿者而已，而现在的我们却想喧宾夺主——不过，毁灭我们借宿的星球的按钮并不在人类手里，虽然我们一直想拥有它。理性主义还造成人们心灵上的普遍的空虚——今日之世界，犯罪、自杀、奢靡……等等诸多问题的日益普遍化，与理性主义崇拜绝对脱不了干系，甚至可以说，正是理性主义信仰才使人们在今天如此堕落。

“理性主义发展到今天，已经背叛了原有的理性主义，它徒具理性主义的外壳，在‘科学是一切’的内核下，理性主义正把人类带向他们一直不愿走的路——毁灭。虽然，相对来说，任何事物的灭亡都是必然的。然而，理性主义却加快了这一进程。”（《理性主义批判》）
四.知止不殆，摆脱精神牢笼

对此窘状，数千年前的思想家老子早已一语道破：“知止不殆”。人们之所以一再陷入精神牢笼，苦苦挣扎而不能自拔，就是因为不知止。

老子曰“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”说的是：名（观念）和身体哪个亲？身和财货那个贵重？得到和失去哪种更有害处？非常贪爱必然有大的耗费，收藏的太多了必然要大量地失去。所以知足就不至于受辱，知止就不会有危险，能用以达到长安久存的目的。《老子》又曰：“保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能弊而不新成。”遵循这个规律的人不希望满盈。正是因为不满盈，才能保持事物发展壮大了不至于就迅速破败而变成另一种事物。因为满盈的继续发展必然是败落而转化成其他事物。人之所以是人，就在于他有发达的思维，能够用观念来模拟外界，从而操控自己的行为，使之不违反自然界的规律而导致灾难。人对自己的思维的方式和结果非常自豪。以至于无限夸大它的作用，达到了迷信的地步。这就是老子所指出的不知止，让本来有利于人类自身的思维及其成果壮大到了极度，它也就依照规律转变为危害人类自身的东西：精神枷锁。

因此老子告诫我们：“知不知，尚矣；不知不知，病矣。是以圣人不病，以其病病，是以不病。”也就是说，知道“不知”的哲理这很好；不知道“不知”的哲理那就错了。圣人不犯错误，就是因为时时担心着犯这种不知止的错误，所以他才不会犯错误。老子很明白地告诫我们“道可道，非恒道。名可名，非恒名。”这也就是说：道理可以讲，但绝不是所谓的永恒的“理”。概念可以用来指称，但绝不是所谓的永恒的“理念”。《列子•杨朱篇》引老子的话说：“名者实之宾。”道和名都是观念性的所谓的“名”，而无名的状态才是“实”，也就是实存的本源。“名”所指的这类概念、理念或理论只是“实”的映像。因而也就不可以把它当成永恒的“绝对真理”来顶礼膜拜。所谓的服从永恒的、放之四海而皆准的“真理”的说教是骗人的鬼话。我们不可以把本来很好用的生存的工具“道理”或“理论”无限制地抬高，推向极端，反过来危害自身。
因而，今日的国人，是到了明白知止不殆的哲理的时候了！我们在中华文明传统的基础上吸收全世界的文明成果，要用自己的眼光和实践去鉴别，去吸收，去创造。一味否定中华传统而全盘死搬美式的价值体系，物极必反，必然陷入危险的境地。

五.实事求是，发展中华文化

自由是人的一种追求。但对于大自然或社会，人类梦想获得自由，自由获得资源，得以温饱，自由摆脱自然和社会的暴虐，得以生存。然而事与愿违，大自然和历史并不懂你的自由，它我行我素，并不以你的自由为然。人类必须在实践中不断探索大自然和历史的脾气，尊重它，不惹怒它，才能换来一定限度的自由空间。人类自由空间的获得，不像是聪明人所说的“确立了这一个基本价值观”，所有的问题就找到解决的路径。我们需要理念帮助我们选择对我们有利的行为，但理念本身唯有在实践中不断更新改善，它才有实用的意义。比如民主的理念，很好理解，那就是人民当家做主。如何做主最为有效，可以参照历史的经验与教训，也可以借鉴他国的有益经验，自己来建设民主体制，创造民主政制。但不能再当一次傻冒，听任人家摆弄而成为别人的附庸。理念本身本来就不是供人们顶礼膜拜的神圣之物，而是实用的文化工具。这种做法就是实事求是。我们只有实事求是，在中华文化传统的基础上，不断吸收全世界的文明成果来丰富自己，包括关于政治民主、思想自由、教育平等、维护人权等等优秀思想观念，中华文明才能永放光芒。

中华文化是阴阳文化，它的根基是“执两用中”，把握阴阳两端，寻找最适合处理当前情况的方案来指道自己的行动。我们不能在理性主义的蛊惑之下，放弃形象思维、模式方法与理性思维、逻辑方法并用的正确传统，而独尊理性思维，背叛“执两用中”的根基，从而从根本上破坏中华文化，而代之于西方文化，使中华民族失去了自己的文化根基，名存实亡，而沦为其他民族的附庸。

所谓的精英们如此高举“自由”的旗帜，玩弄“真理”，拼死推行理性主义，用釜底抽薪的卑劣手法妄图消灭中华文化而出卖民族和国家，最终必定把自己牢牢地钉在历史的耻辱柱上！亿万民众正用愤怒的眼光盯着他们！

作者介绍：中华管理论坛秘书长